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念佛数声，回光自看，‘这念佛的是谁?’如此用心，勿忘勿助，久之当自有省。如或不能，直念亦可，使其念不离佛，佛不离念，念极心空，感应道交，现前见佛，理必然矣!”。参究“念佛是谁”，只是禅师的方便，若能“...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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原因。这个认识有限以外的世界就是"神国"，通过"念佛三昧"就可到达。慧远认为这是消除一切世俗认识活动的首要条件，能形成见佛的特殊认识活动，现观气象万千的佛国，闻见到正常耳目所不能触及的境界。鉴于这种...
不详
|五明研究|
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薄伽梵常为苾刍说如此义。若见缘生即见法。若见法即见佛。
再说：
云何是法。如来略说八支圣道果得涅盘。是名为法。云何是佛。觉悟一切法故。以圣慧眼证于涅盘。见作菩提所学之法。是名为佛。
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王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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在汉译中又统称为偈颂。用诗歌礼佛是古代印度的文学传统。《高僧传》卷二中鸠摩罗什曾对僧睿说过：“天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂，皆其式也。...皆罗什所译。”
《高僧传》卷三记载，鸠摩罗什在给弟子僧叡传授胡汉意译经验时说：“天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵，以入絃为善，凡觐国王，必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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可言？我们在娑婆世界呆一生，不能见佛的光明，不能亲近佛，不能在佛身边听闻甘露佛法，所以福报、因缘都很有限。既然释迦佛为我们介绍了这个光明世界，我们又相信佛的话，那就要发誓往生这样无量光、无量寿的清净...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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见佛之眼，与其十劫之寿。又作法门杀者，析荡尘累，净诸烦恼，如树神折枝，不受怨鸟，如劫火烧木灰炭双亡。故《楞伽经》云：‘杀无明父，害贪爱母，断随眠怨，坏阴和合，断七识身，若有作者，现证法身，此逆即顺。’《...
孙劲松
|五明研究|
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便陆续的扩大地域，增多窟洞。佛像也愈雕愈多，愈雕愈细致。
《魏书·释老志》云：“太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多浮□难提等五人，奉佛像三，到应变师，皆云备历西域诸国。见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，...
郑振铎
|五明研究|
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用好香而又漂亮的花供佛，是有愿、有相来见佛，当然这份善心，也是难能可贵的，可是，这永远见不到如来的。从法方面来考虑，去思惟，去观察，才能开启自己的觉悟，才能有力度去冲破自我的束缚。我们看到香一直有个火在...
道隆法师
|五明研究|
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三生愁听石因缘。 浇人垒磈黄花酒， 见佛津梁白云篇。 鼻孔文殊拈得出， 灵山一会尚依然。 浮渡呈本师吴太史 先生杖履度尘环， 几处烟岚共往还。 野兴漫开人外社， 真...
不详
|五明研究|
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曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿，所游方面人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受口无所宣。尔时无言童子以佛神力，与其眷属父母宗亲，往宝坊所。到已见佛，心生欢喜礼敬供养，右绕三匝合掌而立，并见十方诸来...
卢守中
|五明研究|
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